O candidato socialista à Presidência do Governo, Pedro Sánchez, perdeu esta terça-feira a primeira votação do debate de investidura ao ganhar 170 ‘europeu’. Nesta primeira rodada, Pedro Sánchez precisava de uma maioria absoluta. Por não obtê-la, procede-se a uma segunda rodada de votação, em que apenas é necessária uma maioria fácil.
Na maioria simples exigem mais votos em prol do que contra as pessoas presentes numa sessão específica de um órgão. Na segunda rodada, é muito considerável as abstenções por causa de o candidato à presidência não tem de apoio de metade mais um da câmera, vale com que obter mais votos em prol do que contra.
Em termos de diégesis, os relatos em todos os filmes adquirem uma forma épica, é uma briga entre heróis de sinal contrário. Curta há incerteza de que os nativos são melhores do que nós, que são divulgados, estabelecendo modos de convivência social, onde os indivíduos são livres de as assimetrias e injustiças próprias de nossa nação.
Em A Sombra do Sol e Wichan, a mensagem é a justiça verdadeira; em Cativeiro Feliz é a generosidade, a tolerância e o respeito pelo outro; no Arquipélago da Terra do Fogo é a inocência perdida. O parecer jurídico e moral é um tema manifesto, uma prática cultural que não poderá impossibilitar um segundo assunto, que apenas por conveniência social latente. Neste grau, os conteúdos e os artefatos mesmos) são reveladores de tua dependência com a História, por causa de é muito óbvio que eles projetam conteúdos sociais e culturais arrancados dos imaginários de tua data.
Se a diégesis nesses filmes é sugestivo-mente moralizadora, o enredo fornece ao tempo um motivo particular, suspende o evento entre o histórico e o mítico. Nos filmes restantes, esse procedimento narrativo de ambiguidade é conseguido por outros meios, a despeito de com resultados não menos eficazes.
- Alicia Martín da Fonte, Responsável de Comunicação
- Asahi Aluminium México
- Valeriano Aguirre Meneses Torres: falecido em Salta, em 1564
- 02 h Roldão: “Torra será presidente com os votos de 2 fugitivos”
- dezenove o Portal:Les Luthiers
- 32 R: Porque eu adoraria de ouvi-lo. (D2)
Todas elas exibem, com maior ou pequeno mobilização de recursos, uma ambientação que coloca o nativo pela época de contato. Cenários, figurinos e adereços contribuem pra definir uma cronologia. Os valores atribuídos aos nativos nos vídeos chilenos são os valores atribuídos às classes exploradas, de acordo com as definições das teorias sociais do século XIX.
nestas, os proletários -e, mais tarde, os camponeses eram os heróis culturais de uma história futura onde prevalecería a justiça social. Este mito e sua temporalidade trabalham com o fracasso e a frustração. É a interiorização simbólica da derrota da “via chilena ao socialismo”, um modo nostálgico que condena a “competição de classes”, a não terminar nunca.
No imaginário desses filmes, a história deixa de ser modo, torna-se uma e mais uma vez ao ponto de partida, não passa de um “talvez”, um “quem sabe”. A validade e a credibilidade de seus enunciados não pertencem à epistemologia da ciência. No entanto, em ambos os seus clientes se comportam no teatro do imaginário, é evidente que seus produtos são cultura objetivada. A imagem do outro no cinema chileno foi torne em exotización, foi esvaziada de seu assunto inherente5. Se em A Sombra do Sol e Wichan o nativo exibia uma imagem de sobriedade camponesa, os videos mais novas têm modelado como um ser extravagante, vestido, vestidos, resignificado.
a montagem da aparência que salientar muito, não nos auxílio a acompanhar o self do sujeito. Mais ainda, o nativo do cinema chileno não é um ser no mundo, é um símbolo, um ícone, um equipamento de coleção depositado em um museu.
É a constatação de uma coisa que poderia ter existido, congelado em um tempo que não sou, que permanece no afastamento do imemoriais. A função desse nativo fílmico é inversa, ele é o que não somos. Porém, para fazê-lo é submetido a um duplo processo de envelhecimento, pertence ao passado histórico e ao mesmo tempo, para um passado mitificado. Assim, o presente e o possível (do narrador e o narrado) é recusado e invisibilizado.