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Mesmo, em vários casos, os indígenas que não falam idiomas europeus. Como concessão diante essas considerações, atualmente, são utilizados por novas palavras, como Sul, Hemisfério Ocidental ou das Américas, no plural. Também se questiona o uso do termo “hemisfério”, porque pode conferir-se a qualquer parte do mundo e assim como em razão de, como ocorre com “hemisfério ocidental”, implica uma dissolução da própria identidade americana. Além do mais, as nações e povos não-latinos do Caribe consideram que a frase “América Latina” não os abrange, que não falam uma língua romance.
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Efetivamente, mesmo autores brasileiros como Nélida Pinhão duvidam de que o nome abertos em seu país, por não ser hispânico. O emprego do nome “América” tem sido historicamente contestado. No começo do século XIX, o líder independentista Simón Bolívar quis chamar a toda a região “Colômbia”, em homenagem a Cristóvão Colombo. Vai ganhando força em âmbitos internacionais uma nova aparência teórica a respeito da “América Latina”, que se vincula mais a aspectos antropológicos e sociológicos que o linguístico, e quota do conceito de “horizonte cultural”.
entende-Se por esse último, no espaço geográfico e temporal em que prevalecem padrões culturais comuns, as quais podem incluir a utilização de uma definida língua. O termo “américa Latina” tem um sentido de supra-nacionalidade em ligação aos estados-nação. As semelhanças históricas e culturais dos povos latino-americanos levaram a montar a ideia de América Latina como uma amplo pátria comum.
O plano de regularização de imigrantes provenientes de países fronteiriços iniciado na Argentina em 2006 leva o nome, propriamente, de Pátria Grande. Derivado da idéia genérica de unidade latino-americana foram criados projetos e instâncias políticas de integração das nações latino-americanas.